Selon le Signe ou la Révélation d’Arès, le pardon n’est ni une clémence contingente, ni une posture morale, ni un sentiment. Il relève directement de la Vie — le Signe ou la Révélation d’Arès n'apporte pas une morale, mais la Vie — et déteint de l’Amour du Père pour l’homme. Étant propriétés de l’image et ressemblance, le pardon et la bonté sont des actes forts et sages.

L'exécration et la vengeance dégradent l’homme ; l’histoire le prouve, elles ne résolvent aucun problème humain et engendrent les mêmes malheurs que la domination et la spoliation. Le pardon du frère à quiconque lui fait du tort n'est pas une simple excuse : c'est une sagesse qui doit devenir immanente. Cette sagesse rejette l’aversion et la rancune comme inutiles, surtout dans la phase débutante et systématique de la pénitence, quand le pardon n’est pas encore naturel.

Ce qui est spécifique au Signe ou la Révélation d’Arès, c’est que le pardon n’est pas un acte religieux visant à obtenir une absolution extérieure, mais un acte de co-création. Le Créateur nous demande de devenir nous-mêmes les signes vivants de cette Vie. Pardonner, c’est refuser de réduire l’offenseur à son acte. C’est dissocier la personne du « mal qui l’habite » pour lui laisser l’espace nécessaire à sa réhabilitation. Ce n’est pas nier la faute, mais briser le déterminisme du passé. Le pardon est ainsi l'outil par lequel le pénitent déclare que le futur de l'autre n'est pas scellé par son erreur.

Il faut certes se protéger d’offenseurs obstinés ou très dangereux, mais cette protection ne doit jamais être inspirée par des sentiments contraires à l’amour, à la paix ou à la mesure. Le pardon seul peut libérer le pardonneur et le pardonné pour ne plus faire qu'une seule humanité. En rompant avec le cycle de la vengeance sans fin (Rév d'Arès 27/9), le pardon devient le pilier fondamental de la pénitence, unique voie vers le salut planétaire (28/7).

Ce pardon est existentiel : il est l'engagement actif du pénitent, de l'homme qui aime sur la voie de la bonté et de la pratique du bien, conscient et refusant que la misère d'une société de mal et de divisions n'ait le dernier mot. En pardonnant, loin du sentiment et du calcul, il active en lui une force enfouie et transforme la trame même de l’Univers en activant la Puissance qui accompagne nos efforts de bonté. Pratiquer le pardon, c’est marcher sur les Pas du Créateur, de la Vie et du Père pour faire du monde un espace enfin heureux, où le bien aura définitivement pris sa place et battu le pécher.

Selon le Signe ou la Révélation d’Arès, ce pardon ne dépend d'aucune autorité humaine ni d'aucune loi ; il est la manifestation directe de l'Amour du Père en l'homme. En refusant de réduire l'offenseur à son acte, le pénitent ne fait pas qu'une œuvre de charité : il brise le cycle de la vengeance sans fin. Il choisit la sagesse immanente, rejetant l'aversion comme inutile, pour libérer tout à la fois le pardonneur et le pardonné.

C’est cette pratique active, indissociable de la pénitence, qui permet de passer de la vie terrestre — souvent perçue comme une épreuve par le pécher — à la Vie supérieure. Par ce pardon, l'homme devient un créateur sur les sentiers rocailleux du monde, transformant sa propre existence en un levier pour le salut planétaire.

En se manifestant à Arès, le Créateur nous montre que le pardon est la clé de voûte de cette dynamique : il nous demande de devenir nous-mêmes les signes vivants qu’une humanité heureuse est possible. C’est dans cet engagement total, cette pratique active de la vertu, que réside la véritable clé du salut, tant individuel que collectif, affirmant que l'homme est bien l'image et la ressemblance du Père capable de changer sa destinée.

Les pénitents peuvent être de toutes origines, de toutes cultures, de toutes époques et de toutes croyances. Ce qui les unit n’est pas une identité extérieure, mais une pratique commune: aimer, pardonner, faire la paix, réfléchir avec l’intelligence du cœur et se libérer de tous préjugés.

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